وأنشد ابنُ الأعرابىِّ : عَسٌّ أمامَ القَوْمِ دائِمُ النَّسَلْ « 1 » وقيلَ أصْلُ النَّسَلَانِ للذِّئْبِ ثم استُعْمِلَ في غيرِ ذلِكَ . * والنَّسِيلُ والنَّسِيلَةُ : العَسَلُ ، عن أبي حنيفة . السين واللام والفاء سلف * سلَفَ يَسْلُفُ سَلْفاً وسُلُوفاً : تَقَدَّم ، وقوله : وما كلُّ مُبْتاعٍ ولَوْ سَلْفَ صَفْقُهُ * بِراجِعِ ما قدْ فاتَهُ بِرَدادِ « 2 » إنما أراد سَلَفَ فأسْكَنَ للضَّرورَةِ ، وهذا إنما أجازه الْبَصْرِيُّون في المكسور والمَضموم ، كقولك في عَلِمَ عَلْمَ وفي كَرُمَ كرْمَ ، فأما في المَفْتوح فلا يجوز عندهم ، قال سيبويه : أَلا تَرَى أن الذي يقول في كَبَدٍ كَبْدٌ وفي عَضُدٍ عَضْدٌ لا يقولُ في جَمَلٍ جَمْلٌ ، وأجازَ الكوفيُّونَ ذلك واستظْهرُوا بهذا البيْت الذي تقدَّم إنشادنا إياه . * والسَّالِفُ : المُتَقَدِّمُ . * ( والسَّلَفُ ) والسَّليفُ ، والسُّلْفَةُ : الجماعةُ المُتَقَدِّمونَ ، وقولُه تعالى : فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً [ الزخرف : 56 ] . ويُقْرأُ : سُلُفاً وسُلَفًا ، قال الزَّجاج : سُلُفاً جمعُ سَلِيفٍ ، أي جميع قد مضَى ، ومن قرأ سُلَفًا ، فهو جَمْعُ سُلْفَةٍ ، أىْ عُصْبَةٍ قدْ مَضَتْ . * والسَّلُوفُ كالسَّلَفِ ، وكلُّها أسْماءٌ للجمعْ . والسَّلُوفُ من الإِبِل التي تتقدَّمُ الإِبِلَ إلى الحوضِ . والسَّلُوفُ : السَّريعُ من الخيْلِ . * وأسْلَفَه مالًا وسَلَّفَهُ : أقْرضَهُ ، قال : تُسَلِّفُ الجَارَ شِرْباً وهي حَائمةٌ * والماءُ لَزْنٌ بَكِئُ العيْنِ مُقْتَسَمُ « 3 » وأسْلَف في الشىءِ : سَلَّم ، والاسْمُ مِنْهما السَّلَفُ . وجاءني سَلَفٌ من الناسِ ، أي جماعة .

--> - ص 90 ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 96 ، 12 / 428 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 7 / 126 ، 8 / 68 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 333 ، 7 / 257 ) ؛ وتاج العروس ( نسل ) ؛ ولسان العرب ( نسل ) . ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نسل ) ؛ وتاج العروس ( نسل ) . ( 2 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 528 ؛ ولسان العرب ( ردد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سلف ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سلف ) ؛ وتاج العروس ( سلف ) .